正信徕祥顺——2009年岁末迎新佛法讲座

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第三．真信就应有实修
菩萨侍僧：真信就应有实修，也就是说，真正的学佛，真正的信仰，就一定有实实在在的修行。我今天下午，讲了很长关于居士日常修行的问题。

真正的信仰，都有修道的意识，而且一定会付诸实践，所以很多居士都有常课。

我当年学佛，没有信仰背景，但是仅仅是为了解决自己的身心问题和出于实践检验的动机，也一直有常课的。

好梦：谢谢，对我们肯定有用。

菩萨侍僧：修行有很多种类，居士的基本修行是大多数人都知道的。

黄河：什么常课，都包括些啥？

菩萨侍僧：主要方法有：敬香、礼拜、持咒、念佛、诵经、禅功修习等。你们看还有什么类型？

黄河：禅功修习我好象没有。

童言：師父說的下午不是群裏講的，好夢和黃河

黄河：师父下午是跟别人面授的

Jy：今晚，法师是在复述今天下午在网下对居士说的内容

菩萨侍僧：哦，那是给上海居士讲的，是口头讲的，就是我现在在打的内容。

好梦、JY：师父，放在群里我们看看，让大家共同受益。

菩萨侍僧(763010955) ：那么，居士修行怎么修，会不会花时间太长、耗精力太多，而影响工作和休息？很多人都有这类担心，其实是误解所致。一般的居士修行，抉择原则如下：

黄河：应该不会影响工作和休息,象修行这些都得量力而为 这是我偷懒为自己找的说词,师父别打我哈。

菩萨侍僧：分两方面。在主体方面，第一．用心体验；第二坚持不懈。在所修的法门方面，第一．简单易行；第二，时间不长。

修行应当达到的效果：激发精神活力，使生活、工作、事业因注入精神的力量而更加有力有效。

好梦：谢师父指点。

菩萨侍僧：其中，第一．用心体验。主要是心地在真诚，要纯一，如古代的斋戒一样，令心地纯净。方法，是“敬”与“净”合用。对佛菩萨的信仰是“敬”，自已心地纯洁是“净”；敬净合一，心景乃至身心自然就会庄严肃穆了。

第二．坚持不懈。要有常课。每天要固定时间，一般是早晨和晚上，如果可能中午也应修几分钟。要坚持，不间断。我发现西方许多杰出的科学家都有宗教日课，如英特尔的奔腾芯片总设计师，每天早晨起来都要诵两个小时宗教经典，然后才上班工作。

好梦：我们也会看、慢慢地养成习惯的

黄河：要是慢慢的话就慢慢的懈怠了。

好梦：不会的，黄河佛友。

菩萨侍僧：早晨是精神充能，为一天的活动作精神准备，并且用信仰去为它充电或加油，所以就不一样了。中午修行是一个身心的中间小调整和充能，对午休的帮助特别大。晚上睡前修行一会儿，是对一天的身心活动的整理，是对一天行为的总结和反省，特别有效，而且睡前修行的人大多数睡眠质量会非常好。那么，怎么修呢？

童言：怎麽修？師父！

黄河：对,这个是关键了。

菩萨侍僧：我看，居士初级的修行，应当以敬香礼拜加念佛为主；中等修行以诵经为主；高等修行应当以禅功为主。

很多人早晨敬香、晚上敬香，对他们自身的身心平衡作用是非常大的。

要以敬、净合一的态度去敬香和礼拜。我比较提倡拜佛，多拜佛菩萨能增长德行基础，从而培养福报。

日常修行，以念佛法门最为切实可行，效果也好。

有的老年居士，凌晨三点多就起来诵经，但中青年大多觉得时间不够，安排不过来。其实，这有个计划问题。

要以敬、净合一的态度去敬香和礼拜。我比较提倡拜佛，多拜佛菩萨能增长德行基础，从而培养福报。这个对初接触佛教的人很容易讲通 特别是能长德行,培养福报。例如，你若抽得出一小时，就早晚各念一卷或半卷经，半年一年后你就知道它对你的身心和事业的作用有多大了。若实在太忙，也可以用十念法或类似的方法。例如，可以一口气连念多少声佛菩萨圣号，连续念三口气的或者5口气或7口气，这需要的时间并不多，几分种就够。

黄河：是,气息比较急促的话花的时间更少。

菩萨侍僧：我们对修心，要放在生命结构、人生活动的结构这样的系统观里去认识。黄河居士！一口气可以念12～16声“阿弥陀佛”的。

黄河：快些念是可以的。

菩萨侍僧：我们的生命是有结构的，物质属性－社会属性－精神属性。我们人本来就不是纯粹物质人的，而是有心灵，有精神活动的人，我们在安排自己的生活运动、人生活动时，为心灵、精神留下了空间吗？

正因为没有安排，造成了精神存在这种生命核心存在的弱化，造成了精神世界的荒芜，因此产生了空虚和失调，甚至感到找不到自己。这就是存在的缺失或羸弱，是本体的贫瘠。不仅是核心存在的空虚，而且会随之产生主体领域多方面的毛病。

生命要有精神生命，活力要有精神活力，生活要有精神生活，活动要有精神活动！

修行除了规定时间、规定内容的常课外，要有日常用功的法门，念咒念佛比较适合，其中又以念佛最合适。当然，禅修比较成熟的人又不同。

黄河：禅修的具体方法呢?

菩萨侍僧：如果时间充分，我还是觉得诵经比较好，如慧思大师说：诵经是三昧的初门。我个人得益于诵经甚多，例如我的身姿就是诵经后调过来的，原来是少年就驼背，三十多岁时诵经三个月左右就纠正了大半，现在快五十了，腰背相当直。

童言：我得讓我女兒修。

黄河：我诵经就精神,不会打哈欠,也很少会打瞌睡

菩萨侍僧：禅修要复杂一些，专业化程度要高一些。我们出家人修的方法，一般专业性较强。我学修一开始就是走的专业化的道路。

禅修要有固定的程序，依程序操作，不能随心所欲，不能自出心裁。

黄河：嗯,我听过一老居士也这么说。说要有师父指明指正。

菩萨侍僧：禅修不能只静坐了事，要有止念静息的能力，更要有慧观的知识和技巧。

每次禅修前，要对观修的内容作准备，然后入坐，到坐境处起观，观修毕再静修。最后一定要按严格的程序收功下座，不能草草结束禅修。禅修收尾不好，容易出问题。

黄河：很深。这个得好好琢磨。

遥远：我的记性太差不想以前了，背什么东西一会就忘。怎么把办啊师父！

黄河：师父！我有见知障,我看经书是怎么看都有欢喜心,且有精神,但一看经解也想打瞌睡。

般若心灯：我也是记忆差 几年前我会背诵金刚经 现在念个稍微长点的咒语 我都记不得。

深圳常平：按照我经验，不是记性的问题，是没有坚持的原因。若念一段时间，又不念，就记不住了。若一直念下去，不会记不住的。

遥远：是啊 看书看不进去怎么办师父

黄河：听说没得明师指正，禅修很容易入魔,是吗师父？是不是得先从观息入门啊,师父？

菩萨侍僧：简单地说，我们信仰佛教，就要实践佛法；基本的佛法实践，就是要有固定的功课和平常的基本功。

黄河：那是心灵上的东西了,是不？

菩萨侍僧：不要说因为太忙而不空修，真正修道的人，一天忙二十四小时，他也不会耽误修行用功。像我们现在成了庙管爷兼接待员，专修时间很少，还不是得坚持修。怎么修的？你们可以去琢磨一下。

黄河：“庙管爷兼接待员”！

菩萨侍僧：平常能用的修行法门很重要，念佛或念某句内容，都可以，要大忙时能提起来，大闲时能提起来的，这就要简明扼要，记在心里，随时唤起，念一声一句或观一声一句都得力，这样功夫才能落实，不至于放空。

好梦：记住了，师父！

黄河：师父,明白了。

菩萨侍僧：许多女居士，在修行上坚持得很好。那些坚持得好的居士，在生活上，在事业上，往往都有一种特别的生命力量作为底蕴或动力，所以大多比较成功。美国的清教徒在这方面表现也是证明。

黄河：向她们学习！师父！佛家说一门深入,但修习过程中,能否象读大学一样,主修跟旁修呢？

菩萨侍僧：刚入门不宜太杂，重要的是要把内修与外行结合起来。外行就是要把佛道的原则在现实活动中运用起来。

（接下之四）